高高在上的士大夫们骂不过广大学生和基层的市民，当然不会束手认输。
这些人掌握了国家最强大的权力，编织了一层最严密的统治网络，面对挑战，自然是第一时间祭出特权和暴力。
各地都爆发了激烈的冲突，官府官吏纷纷出动，缉拿了一大批“造谣生事、罔顾礼法”,“包藏祸心，怨望其上”的意气学子、活跃市民。
这次席卷天下的运动，士大夫们大义凛然，国朝虽然有法律，但更重视伦理和纲常治理天下。
对普通百姓而言，州县官员是父母官,回乡的士大夫是家族领袖。如果普通百姓随随便便就指责父母官和士大夫,法律上或许合理,但伦理上可是以下犯上。
总之，我士大夫们就算有一千一万个不对，良心都被狗吃了。那，我们也是大宋德高望重的特权阶层。要被整个国家供养，优待，被万民所景仰。要与天子共天下。
连大宋朝廷都要“恩逮于百官，唯恐其不足”，你们一群普通百姓，也妄想站在道德高处拷问我们良心？
什么是良心？对我们士大夫有利的那叫良心。
否则都叫狼心狗肺！
文人墨客，知识分子一旦撕起来，精彩程度完全不弱于女人的撕衣服，扯头发。
被大宋养士近两百年的学子们，也终于爆发出了无与伦比的战斗力。
这些意气风发的学子,直接选择与士大夫们硬刚。
士大夫们掌握了上层暴力，但他们同样把控了下层舆论。
成千上万的学子涌进城市,与市民阶层一同揭发检举士大夫们的黑暗材料。
这东西哪经查啊？
家大业大的士大夫们,谁手上还没点脏事啊？
当然，平时士大夫们也不觉得他们做的有什么不妥。
可架不住学生们这么恶心啊,把脏事跟法律明文摆在了一起，让当事人来办这个案子。
定州知州甚至直接面对学生们证据确凿的检举。
学生们举报他私贩常平仓公粮，强逼百姓借贷。
徇私枉法，庇护士绅，制造冤假错案，冤杀平民三四人。
恶意兼并土地，导致数百户人家倾家荡产，人财两失。
这哪是检举状啊，在知州看来，这一笔一笔地都是在剜他的心，打他地脸呀。
明明这些平时看来都不值一提地小事，可摆在一起，怎么看，怎么别扭。好像一字一句的都在骂他是个贪官，是个人面兽心的禽兽。
贪官？禽兽？
混账！这是污蔑！
我只是做了一些士大夫们都会做的寻常之事，你们却诬陷我的清洁之志，骂我是贪官，是禽兽。还说你们不是罔顾礼法，怨望其上？
简直是可忍,熟不可忍。叔能忍，婶婶也不能忍。
恼羞成怒的官员们大兴冤狱，甚至意图调度军队前去镇压这些围在县衙前日夜喧嚣，意图法不责众的恶徒。
但这一次，军队却坚定的选择了严格中立。
岳飞对军队的统帅，形成了非常鲜明的军队信仰，军队是国家之剑，只执行国家意志，没有自己的政治主张。
哪怕军中大量年轻士子非常赞同外面同窗的宣言，但也没有参与这场风波。没有来自枢密院的命令，地方官员基本无法调动军队执行任何暴力行动。
而各地凡是听从了地方官员命令的将领，都迎来了极为惨烈的结局。
枢密院铁令，严格执行大宋祖宗法度。凡军虞侯以上军官，斩立决。都指挥使以上，腰斩弃市。所有家属，流放一千五百里充边。
禁锢其子弟，三代以内，不允许任何人在大宋从军出仕。
这一次，大宋就清洗了上百名军官。
朝廷上下，再一次感受到官家即位以来的风气变化。大宋从以往柔弱昏聩，鲜明的转变成了铁血肃杀。
也因此，这场文人冲突迅速转变成了举国关注的一个热点。矛盾漩涡，也从地方转移到了京城。
东京城内，无疑有大宋最多的士大夫以及规模最庞大的学生群体，矛盾彻底激化到针锋相对的局面。
以往在州县，学生和市民们汇集在城池里宣扬理论，士大夫们在乡下裹挟农夫，愚弄村民。两者互相谩骂，却也势力分明。
而在东京，这两者就正面对峙上了。
学生群体思想开放，理念先进，率先在皇家出版的大宋青年报上刊登头版头条《宋之弊端，唯士大夫无耻尔》。
这份报刊一经发布，瞬间引爆整个东京的舆论热情。
大宋青年报一举成名，走入整个京畿地区百姓的视野。
这一期报刊受到整个京畿、甚至两河、淮南一带百姓的疯狂追捧。
一期经过四次加印，共卖出去五万多份！
五万多份报刊！在这个时代，简直是天文数字。
实在是学生们写的这份讽议士大夫的文章太出彩了。里面详细罗列了士大夫在大宋一廉九贪，十二成兼并的情况。
轻而易举的就引起了所有百姓的共鸣。士大夫们掌控了整个国家百分之七十的土地，掌控了全部官职、特权，自然就背负了理所应当的乌黑名声。
然后学生们又询问，如今圣君在朝，官家是三代以降，千古有数的明君。为何还会有那么多腐败，那么多冤假错案，那么多百姓无立锥之地？
答案以及理所当然了。陛下身边有奸臣啊。
所以学生们干脆引用了诸葛丞相骂王朗的原文：“只因这庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；致使狼心狗行之辈，汹汹当朝，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。”
宣泄情绪嘛，无疑是最能引起人们共鸣的手段。最后这段喷人的话，直接成为全文点睛之笔。
无数人看完，拍案叫绝，击节赞叹。
而士大夫们则跟王朗一样，几乎被骂懵了。
因为这谩骂、嘲讽，实在是太符合所有人对官员们的印象了。
从秦汉开始，只要朝廷出问题，那肯定是官员的锅，总不能推到皇帝头上，不然还想不想活了？
以至于这篇文章发表后，许多士大夫们自己都陷入了自我怀疑，士大夫是否真的就这么无耻。
不然怎么从秦汉开始骂，一直延续到大宋，还是如此的贴切。
士大夫们一时解不开这个棘手的问题，不过转移话题一向是士大夫们的拿手好戏了。
你跟他们讲道理，他们就讲礼仪。你跟他们讲礼仪，他们就讲道德。
所以士大夫们不正面回应自己是不是如学生们骂的那么无耻，反手就在各大邸报上，指责学生们这是罔顾礼法，没有纲常，简直是夷狄禽兽。
就是一群居心叵测之人，想要夺取国家大权。
是一群道德败坏的败类，想在高尚高洁的士大夫们手中夺取权柄的无耻行径！
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